الاستاذ سات


تفعيل العضوية طلب كود تفعيل العضوية استرجاع كلمة المرور

العودة   الاستاذ سات > القسم الاسلامى > المنتدى الاسلامى


الصبر (2) : تعريفه ومعانيه

المنتدى الاسلامى


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 27-03-2009, 12:38 PM
السليماني ليبيا السليماني ليبيا غير متواجد حالياً
استاذ جديد
 




Rep Power: 37 السليماني ليبيا will become famous soon enough السليماني ليبيا will become famous soon enough
Post الصبر (2) : تعريفه ومعانيه

 

بتاريخ 27/ 3/ 2009 - الصبر (2) : تعريفه ومعانيه .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ثم الحمد لله ، الحمد لله الذي هدانا لهذا ، و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا ، و ما توفيقي ، ولا اعتصامي ، ولا توكُّلي إلا على الله ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقرارا بربوبيته ، وإرغاما لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمدا صلَّى الله عليه وسلم رسولُ الله سِّيدُ الخلق والبشر ، ما اتَّصلت عينٌ بنظر ، أو سمعت أذنٌ بخبر ،اللهم صلِّ وسلِّم ، وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وعلى ذرِّيته ومن والاه ومن تبعه إلى يوم الدين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علِّمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علّمتنا، وزدنا علما ، وأرنا الحق حقا ، وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا ، وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
أيها الإخوة المؤمنون ، نتابع موضوع الصبر، وننتقل إلى ماورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ، حينما سئل عن الإيمان فقال عليه الصلاة و السلام : الإيمان هو الصبر ، معنى ذلك أن النبي صلى الله عليه و سلم لخَّص الإيمان كله بالصبر ، وإذا سالت المؤمن عن الصبر فقد ينصرف ذهنُه إلى حالة من الرضا ترافق نزول المصيبة ، إنه فرع صغير من فروع الصبر ، إن للصبر أيها الإخوة معاني جليلة وحكما عظيمة ، و النبي عليه الصلاة و السلام حينما لخَّص به الإيمان كله فمعنى ذلك أن الصبر شيء خطير ، و أنه قد يلي في الأهمية موضوع العبادة .
يا أيها الإخوة المؤمنون ؛ في أبسط تعريفات الصبر ، إنه حبس النفس على ما تكره ، وهذا هو المعنى الشائع عند الناس ، و لكن الصبر بمعناه الواسع حبس النفس عما تحب ، حبسها على ما تكره ، وحبسها عمل تحب ، فتحمُّل البلاء أيها الإخوة نوع من أنواع الصبر ، لقول الله عز وجل :

[سورة البقرة]
هذا فرع من فروع الصبر ، و لكن النوع الآخر و الأخطر هو الصبر عن مشتهيات النفس ، إن الإنسان إذا توافر المالُ بين يديه فهو إلى الصبر أحوج ، إن الإنسان إذا أصبح قويا فهو إلى الصبر أحوج ، إن الإنسان إذا كان ذا وجاهة بين الناس فهو إلى الصبر أحوج ، لماذا ؟ إذا كان الإنسان ذا مال وفير هل يستطيع أن ينفق هذا المال في الوجوه التي أرادها الله عزوجل ؟ هل يضبط نفسه فلا يجعلها تسترسل مع المتع و الشهوات ، هل يضبط نفسه فلا يجعلها تستعلي على المخلوقات ؟ هل يضبط نفسه فلا يجعلها تتيه حول من حوله ؟
يا أيها الإخوة المؤمنون ، الصبر مع الحرمان أهون و أسهل و أيسر ، و لكن أن تصبر و المال بين يديك ، تستطيع أن تفعل به ما تشاء ، و لكن أن تصبر و أنت القوي ، تستطيع أن تنزل العقاب بمن تشاء ، أما أن توظِّف هذه القوة لتكون في خدمة الحق ، فهذا من أجلِّ أنواع الصبر .
يا أيها الإخوة المؤمنون ، ما الدليل على ذلك ؛ يقول الله عزوجل :

[سورة الأنبياء]
الإنسان يُبتلــى بالخير ، كما يُبتلى بالشر ، يبتلى بالسراء كما يبتلى بالضراء ، يبتلى بالغنى كما يبتلى بالفقر ، يبتلى بالقوة كما يبتلى بالضعف يبتلى بالذكاء ، و يبتلى بشيء آخر ، وهو نقيض الذكاء ، هل وظَّف هذا الذكاء لنشر الحق ، أم وظَّفه لنشر الباطل ؟ هل وظف هذه القوة لتكون في خدمة الحق أم لتكون في خدمة الباطل ، و ربنا سبحانه و تعالى في آية أخرى من كتاب الله يقول :

[سورة الفجر]
ابتلاه ، حينما أعطاه فقد ابتلاه ، حينما كرَّمه فقد ابتلاه ، حينما نعَّمه فقد ابتلاه ، يقول هو : رب أكرمن ، هذه مقولته هو ، قال تعالى :


[سورة الفجر]
أداة ردع و زجر ، ليس عطائي يا عبادي إكراما إنما هو ابتلاء ، و ليس حرماني هوانا ، إنما هو دواء ، المال يصبح نعمة إذا نجحت في كسبه و إنفاقه ، يصبح نعمة ، قبل أن تأخذ به قواعد الشرع ليس نعمة ، إنما هو ابتلاء ، من هنا قال الإمام علي كرم الله وجهه : الغنى و الفقر بعد العرض على الله ، قال تعالى :

[سورة الفجر]
أكرمه بالمال ، يقول عليه الصلاة و السلام : يُحشر الأغنياء أربع فرق يوم القيامة ؛ فريق جمع المال من حرام و أنفقه في حرام، فيقال : خذوه إلى النار - حسابه سريع - و فريق جمع المال من حلال و أنفقه في الحرام ، يقال : خذوه إلى النار ، و فريق جمع المال من حرام و أنفقه في حلال ، فيقال : خذوه إلى النار ... ، أما هذا الذي جمع المال من حلال ، وأنفقه في حلال ، هذا يقال له : قفوه فاسألوه ، هل تاه بماله على خلق الله ، هل أنساه مالُه فرائض الدين ، هل قال : من حوله يا ربي لقد أغنيته بين أظهرنا فقصَر في حقنا .
يا أيها الإخوة المؤمنون ، يقول الله سبحانه و تعالى في سورة آل عمران ، قال تعالى :

[سورة آل عمران]
هذه الشهوات أودعها ربُّ الأرض و السماوات ، لنرقى بها إليه ، هل نستخدمها سلَّما لنرقى بها إليه ، أم نستخدمها دركات نهوي بها إلى النار ، هنا المشكلة ، كل شيء أودعه الله فيك إما أن ترقى به وإما أن تهوي به ، إما أن تستخدمه وفق ما أراده الله سبحانه و تعالى ، وإما أن تستخدمه على خلاف ما أراده الله سبحانه و تعالى ، أيُّ شيء خلقه الله في الدنيا إنما هو مادة للابتلاء ، ترقى به أو تهوي به ، تصعد به إلى أعلى عليِّين ، أو تهوي به إلى أسفل سافلين ، لذلك حينما تكون محروما فالصبر أهون ، لأن القدرة معدومة ، فأنت إلى الصبر أقرب ، و لكن حينما تكون مكرَّما ، وحينما تكون ميسورا ، وحينما تكون قويا ، وحينما تكون صحيحا ، و حينما تكون وجيها، وحينما تكون في المكان الذي كرَّمك الله به ، هل تنسى ذكر الله ، هل تنسى كيف كنت قبل هذا ، هل تنسى فضل الله عليك ، هل تنسى إنعامه عليك ، لذلك يقول بعض العلماء : البلاء يصبر عليه المؤمن ، و العافية لا يصبر عليها إلا المؤمن الصادق، أن تنضبط وأنت صحيح شحيح ، أن تنفق المال و أنت صحيح شحيح ، تأمل الغنى و تخشى الفقر ، أن تنضبط و بإمكانك أن توقع بخصمك أشد أنواع العقوبات ، تنضبط ، أحد الرجال سأل سيدنا عمر بن الخطاب و كان أمير المؤمنين ، قال : يا أمير المؤمنين أتحبُّني ؟ قال : لا والله لا أحبك ، قال : أو يمنعك بغضُك لي أن تعطيني حقي ؟ قال : لا والله ، فقال عندئذ : إنما يأسف على الحب النساء .
يا أيها الإخوة المؤمنون ، الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين يقول : : الصبر على السراء أشدُّ ، لأنه مقرون بالقدرة ، ومن العصمة ألاّ تقدر" ، و لكن الصبر على السراء أشد على النفس ، لأنه مقرون بالقدرة ، فالجائع عند غيبة الطعام أقدر على الصبر منه إذا حضرته الأطعمة اللذيذة الطيِّبة ، فلهذا عظُمت عند الله محنةُ السراء ، الله سبحانه و تعالى يقول في صريح القرآن :

[سورة التغابن]
أنت بالمال تُفتتن ، قد تكون فيوضع مقبول قبل المال ، و لكن بعد المال تتفتَّح أمامك أبواب الملذَّات ، أبواب المباهج ، أبواب التنعُّم ، ماذا تعمل ؟ الله سبحانه و تعالى أعطاك المال لينظر كيف تعمل ، كيف تقف ، من تعطي ، من تمنع ، من تصل من تقطع ، ماذا يكون موقفك ، هل أنت مع الناس ، أم أنت فوقهم .
فيا أيها الإخوة الأكارم ، يقول الله سبحانه وتعالى :

[سورة التغابن]
و في آية ثانية ، يقول الله سبحانه وتعالى :


[سورة المنافقون]
أحد أصحاب رسول الله الذين آتاهم الله المال بلغه أنه قد قيل : إن فلانا سيدخل الجنة حبوا ، ولن يدخلها هرولةً ، فقال هذا الصحابي الجليل : واللهِ لأدخلنها خببا ، أي عدوا ، وماذا أفعل إذا كنت أنفق مائة في الصباح فيؤتيني الله ألفا في المساء .
يا أيها الإخوة الأكارم ، قال تعالى :

[سورة المنافقون]
العلماء قالوا : من معاني عدم الصبر عند العافية ، أن تركن إلى الدنيا ، أن تطمئن إليها ، أن تجعلها مصدر و مبلغ علمك ، أن تجعلها غاية أملك ، أن تجعلها مقرًّا و ليست ممرًّا ، أن تعقد عليها الآمال أن تظن أن المال شيء ثمين ، لكن الإنسان يكتشف بعد فوات الأوان أن المال شيء ، و لكنه ليس كل شيء ، المؤمن الصادق يعلم أن هذا الذي بين يديه عارية مستردَّة ، إن لله ما أعطى و له ما أخذ ، و اللهُ سبحانه و تعالى قد يستردّ هذه العارية في أيِّ وقت ، لذلك قيل : إذا أردت أن تكون أقوى الناس فتوكَّل على الله ، لا على مالك ، و إذا أردت أن تكون أغنى الناس ، فكن بما في يدي الله أوثقُ منك بما في يديك ، و إذا أردت أن تكون أكرم الناس فاتقِّ الله ، معنى عدم الصبر على العافية أن تركن إلى الدنيا ، أن تطمئن إليها ، أن تجعلها غايةَ حياتك ، منتهى أملك ، أن تقيِّم الناسَ في ضوء قيمها ، مع أن الله سبحانه و تعالى لم يرض ، ولم يقبل أن يعتمد على القيم التي يتفاضل الناسُ بها في الدنيا ، إلا قيمة العلم ، فقال تعالى :

[سورة الزمر]
نوع آخر من الصبر ، ونحن في أشدِّ الحاجة إليه ، أيها الإخوة المؤمنون ، من أنواع الصبر ألا تتطلَّع إلى ما عند الناس ، ألاّ توازن بينك و بين الآخرين ، ممن ارتقوا في سلم الدنيا ، الله سبحانه و تعالى يجيبك عن هذا السؤال ، هؤلاء الذين ارتقوا في سلم الدنيا ولكنهم ليسوا مؤمنين ، وليسوا مستقيمين وليسوا منضبطين ، لقد أداروا للدين ظهورهم و جعلوا القرآن وراءهم، هؤلاء ولو رأيتهم في أبهَى حلَّة ، وفي أجمل زينة لو رأيتهم فأعجبتك أجسامهم ، أو أعجبتك بيوتهم لا تركن إليهم ، يقول الله سبحانه وتعالى :

[سورة المؤمنون]
هذا ليس إكراما ، إنما هو ابتلاء ، قال تعالى :

[سورة طه]
و قال تعالى :

[سورة القصص]
و قال تعالى :

[سورة القصص]
هذه كلها آيات كريمة ، يجب أن تحملك على الصبر عن أن تشتهي ما عند الآخرين ، آية ثالثة ، قال تعالى :

[سورة آل عمران]
آية رابعة ، هؤلاء الذين حول قارون قالوا :

[سورة القصص]
هذه كلها آيات كريمة تؤكِّد أن المؤمن إذا عرف اللهَ عزوجل ، واستقام على أمره ، وعرف هدفه ، وعرف وسيلته ، فهذا هو الغنى الحقيقي ، من أوتي القرآن وظن أن أحدا أوتي خيرا منه فقد حقَّر ما عظَّمه اللهُ تعالى ، من تلا قوله تعالى :

[سورة الأحزاب]
ورأى أن أحدا من أهل الدنيا قد أعطاه الله ، وقد حُرِم ، فهو ليس في مستوى هذه الآية .
يا أيها الإخوة المؤمنون ، صبرٌ آخر وهو الصبر عند داعي الشهوة الله سبحانه و تعالى أودع في الإنسان بعض الشهوات ليرقى بها إلى رب الأرض و السماوات ، و أيَّة شهوة أودعها اللهُ في الإنسان جعل لها قناةً تُفرَّغ فيها ، لكنها قناة نظيفة ، فإذا أفرغ هذه الشهوة في قناة قذرة أو قناة ملتوية أو قناة غير مشروعة هلك بها ، فإذا جاءته دواعي الشهوة فلينظر أيَّ الطريق السليم التي رسمها الله فليسِر بها ، من هنا قال الله سبحانه وتعالى :

[سورة النور]
شيء آخر ، نوع آخر من أنواع الصبر ، أن تصبر عند وجود دواعي الغضب ، النبيُّ عليه الصلاة و السلام قال ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصِنِي قَالَ :
لَا تَغْضَبْ فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ لَا تَغْضَبْ .
[رواه البخاري]
و قال تعالى :

[سورة آل عمران]
رجل شتم أحد أصحاب رسول الله ، فما كان من هذا الصحابي الجليل إلا أن قال كلمتين : إن كنت صادقا فيما تقول فغفر اللهُ لي ، وإن كنت غير صادق فغفر اللهُ لك ، هذا الغضب الذي يأخذ بالإنسان مأخذا يدنيه من الحيوان ليس من أخلاق المؤمن ، المؤمن موحِّد ، ومعنى موحِّد أنه موحِّد إنه يؤمن أنه لا يقع شيء في الكون إلا بمشيئة الله ، فما شاء الله كان ، و ما لم يشأ لم يكن ، ما أراد اللهُ وقع ، و ما لم يرِد لم يقع ، و الذي وقع أراده الله ، وإرادة الله عزوجل ، وإرادة الله عزوجل متعلّقة بالحكمة ، حكمته متعلقة بالخير المطلق ، قال تعالى :

[سورة آل عمران]
في الإعزاز و الإذلال ، في الإعطاء و المنع ، في الرفع و الوضع ، في القبض و البسط ، في الإكرام و الحرمان ، بيدك الخير ، هذا الإيمان يطفئ لهيبَ الغضب ، قال تعالى :

[سورة فاطر]
التوحيد ، التوحيد ، التوحيد .
يا أيها الإخوة المؤمنون ، قال تعالى :

[سورة الشعراء]
تعذِّب نفسك ، التوحيد ، قا تعالى :

[سورة هود]
ما كان لك بلن يكون لغيرك، و ما كان لغيرك لن يكون لك ، ليسترِح قلبُك ، التوحيد ينفي الغضب، وينفي الحسد ، و ينفي الحقد .
يا أيها الإخوة المؤمنون ، وصبرٌ آخر ، إنه صبر على طاعة لله عزوجل ، قال تعالى :

[سورة مريم]
و قال تعالى :

[سورة الكهف]
يا أيها الإخوة المؤمنون ، قال تعالى :


[سورة طه]
الصبر في العبادة له مراحل ثلاث ، مرحلة قبل العبادة ، أن تتحقَّق من الإخلاص ، لقول الله عزوجل :

[سورة الزمر]
يجب أن الإخلاصُ العبادة ، لأن الإخلاص للعبادة كالروح للجسد ، قال تعالى :

[سورة الفرقان]
قال بعض المفسرين: العمل الذي لا إخلاص فيه ، و قال بعضهم : العمل الذي لا صواب فيه، لا بد من اجتماع شرطين أساسين حتى يُقبل العمل ؛ أن يكون خالصا ، وأن يكون صوابا ، و معنى أن يكون خالصا أن يُبتغى به وجهُ الله ، و معنى أن يكون صوابا ، أن يكون وفق السنة الشريفة ، فلا بد من الإخلاص قبل العبادة ، و لا بد من الإخلاص في أثناءها ، حتى تُؤدَّى على الوجه الذي أراده الله عزوجل ، حتى تؤدى على الوجه المطلوب ، حتى تؤدى على الوجه الذي يحبه الله و رسوله ، هذا يحتاج إلى صبر ، و البد من الصبر بعد العبادة ، لئلا يتحدَّث الإنسان عن عبادته فيستعلي بها على الآخرين ، لئلا يؤذي من أعطاه بالمن ، لئلا يتحدث حديثا يفقده ثوابَ عبادته ، فلا بد من الإخلاص قبلها ، و لا بد من الصمت بعدها ، ولا بد من الإتقان في أثنائها .
أيها الإخوة المؤمنون ، و أنت أيها الأخ الكريم مأمورٌ بالصبر على الفرائض وعلى النوافل في الوقت نفسه ، استمع إلى قوله تعالى :

[سورة النحل]
العدل قسري ، قال تعالى :

[سورة النحل]
الإحسان طوعي ، لكن الله سبحانه وتعالى كما يأمرك بالعدل ، يأمرك بالإحسان ، كما يأمرك بأداء الحقوق ، يأمرك بأن تؤدِّي فوق الحقوق ، إنه الإحسان ، من هنا قال النبي عليه الصلاة و السلام : في المال حق سوى الزكاة ... ، هذا الذي أدى زكاة ماله بالتمام و الكمال إذا وجد أن أخا مؤمنا كريما في أمس الحاجة إلى المال ، ماذا يقول لربه : يا رب لقد أدَّيت زكاة مالي ، وفي المال حق سوى الزكاة ، حينما قال الله عزوجل :

[سورة المعارج]
في آية أخرى :

[سورة الذاريات]
الآية الأخرى التي خلت منها كلمة " معلوم " فسَّرها العلماءُ بأنها الصدقات.
يا أيها الإخوة المؤمنون ، آلاف القضايا تُحلُّ بين الناس لا على العدل بل على الإحسان ، لو أن هذا الأخ الذي يطالبك بهذا الشيء لا حقَّ له به ، و لكنه قد ينطوي تحت باب الإحسان ، لذلك هذه الآية التي يقرأها الخطباءُ في كل خطبة ، قال تعالى :

[سورة النحل]
من أقال نادما أقاله الله يوم القيامة ، إقالة الشاري النادم ليس من العدل ، و لكن من الإحسان ، إذا اشترى الإنسان شيئا بإيجاب وقبول ونقد الثمن ، وتسلَّم البضاعة ، فقد لزم البيع ، لكن إذا جاءك نادما ، ولا يؤثِّر عليك إرجاع هذه البضاعة ، والبضاعة لم تُستعمل بعد ، و جاءك راجيا ، الآن مطالب بالإحسان ، قال تعالى :

[سورة النحل]
أيها الإخوة المؤمنون ، و للصبر موضوعات كثيرة نعالجها إن شاء الله بعد موضوع عيد المولد النبوي إن شاء الله تعالى .
أيها الإخوة الأكارم ، حينما يفهم الإنسان فهما عميقا آيات الله عزوجل ، حينما تنقلب هذه الآيات إلى واقع ، إلى سلوك ، إلى مواقف ، عندئذ نكون قد فهمنا كتاب الله عزوجل ، لأن النبي عليه الصلاة و السلام يقول : ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ... .
أيها الإخوة المؤمنون ، حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ، واعلموا أن ملك الموت قد تخطَّانا إلى غيرنا ، و سيتخطَّى غيرنا إلينا ، فلنتَّخذ حذرنا ، الكيَّس من دان نفسه و عمل لما بعد الموت ، و العاجز من أتبع نفسه هواها و تمنى على الله الأماني ، و الحمد لله رب العالمين .
الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وليُّ الصالحين ، و أشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله صاحب الخلق العظيم ، اللهم صلِّ و سلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين .
أيها الإخوة المؤمنون ، النبي عليه الصلاة و السلام أُثر عنه دعاء إذا دخل الخلاءَ وخرج منه ، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذَى وَعَافَانِي .
[رواه ابن ماجه]
هذا الطعام و الشراب فيه قوة ، وفيه لذة ، و فيه فضلات ، فجهاز تصفية البول ، الكليتان فيهما من العجائب الشيء الذي لا يُصدَّق ، إن ملخَّص القول : إن أعقد جهاز في الإنسان بعد الدماغ هما الكليتان ، بعض المعلومات الطفيفة و البسيطة التي تُعدُّ من مسلَّمات هذا العلم ، في الكليتين مليونان من وحدات التصفية ، في كل كلية مليون ، وحدة التصفية هذه أنبوب دقيق ، وعاء دقيق ، يلتف حول نفسه حتى يشكِّل كُبَّة ، كرة ، هذه الأنبوب الدقيق الذي يلتفُّ حول نفسه حتى يشكل كبكوبة ، أو كبة اسمه عند علماء التشريح ، الكبيبة ، هذه الكبيبة يحيط بها غشاء ينتهي بأنبوب ، كيف يرشح البول ، عملية في منتهى التعقيد ، كيف لا و قلت لكم قبل قليل : إن أعقد جهاز بعد الدماغ هو الكلية ، وحسبكم أن الكلية الصناعية يزيد حجمُها عن حجم مكتب كبير ، و يستغرق الإنسان وقتا لتصفية دمه ما يزيد عن ثماني ساعات، و التصفية لا تعادل تصفية الكلية الطبيعية ، هذه الكبيبة مع غشائها و أنبوبها لا تُرى بالعين ، لو أن هذه النفرونات ، وحدات التصفية صُفَّت إلى جانب بعضها بعضا لبلغ طولُها في الكليتين مائة و ستين كيلو متر في الكليتين، سطوحها الداخلية لو نُشِرت لاستغرقت ثمانية أمتار مكعبة ، لذلك الدم يجري في الكليتين بطريق طوله في اليوم الواحد ما يزيد عن مائة كيلو متر ، و لها معلومات دقيقة ، كيف يكون الضغطُ أعلى في الشريان الأكبر ، و الضغطُ أقل ، من هنا ترشح، وما علاقة الضغط بضغط الكلية ، موضوعات لا تُعالج من على المنبر ، و لكن من أجل أن يقف الإنسان وقفة خاشعة عند قوله تعالى :

[سورة الذاريات]
هاتان الكليتان لا يزيد وزنهما مجتمعتين عن مئة وأربعين غراما ، الكلية الواحدة التي تقوم بوظائف يعجز عن فهمها الدماغ ، لا يزيد وزنها عن سبعين غراما ، و لو بطَّات في عملها ، و لو توقفت عن عملها لانتهت حياة الإنسان ، لغرق في سمومه ، فالنبي عليه الصلاة و السلام حينما كان يخرج من بيت الخلاء يقول : ((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذَى وَعَافَانِي)) .
[رواه ابن ماجه]
أمراض الكليتين لا تُعد و لا تُحصى ، أمراض الكليتين و أمراض الحالبين و أمراض المثانة كثيرة جدا ، هذا الجهاز الدقيق ، هذا الجهاز المتقن الذي ينفي عنك الأذى ألا تشكر الله عليه، كيف تكون حالة الإنسان من دون مثانة ؟ كيف تكون .
يا أيها الإخوة المؤمنون ، ما ذكرت شيئا ، ذكرت عنوانات و أرقاما سريعة من أجل أن يُلفت نظرُ الإنسان إلى ما ينطوي عليه من أجهزة دقيقة .
اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك اللهم لنا فيما أعطيت ، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت ، ولك الحمد على ما قضيت ، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، و أصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا ، واجعل الحياة زادا لنا من كل خير ، واجعل الموت راحة لنا من كل شر ، مولانا رب العالمين ، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك ، و بطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ، اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا ، و آمنا في أوطاننا ، و اجعل هذا البلد آمنا سخيا رخيا ، و سائر بلاد المسلمين ، اللهم يا أكرم الأكرمين أعطنا ولا تحرمنا وأكرمنا ولا تهنا ، آثرنا ولا تؤثر علينا ، وأرضنا وارض عنا صن وجوهنا باليسار و لا تبذلها بالإقتار ، فنسأل شرَّ خلقك ، ونُبتلى بحمد من أعطى و ذم من منع ، و أنت من فوقهم وليُّ العطاء ، و بيدك وحدك خزائن الأرض والسماء ، اللهم كما أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم أقرر أعيننا من رضوانك يا رب العالمين ، اللهم بفضلك و رحمتك أعلِ كلمة الحق والدين وانصر الإسلام وأعز المسلمين ، وخذ بيد ولاتهم إلى ما تحب وترضى ، إنه على ما تشاء قدير، وبالإجابة جدير ، والحمد لله رب العالمين .

 




المصدر : المنتدى الاسلامى - من الاستاذ سات
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الستر على ايه wahid2002 منتدى الكاريكاتير 9 28-12-2005 12:47 AM


الساعة الآن 06:11 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
دعم Sitemap Arabic By

Privacy-Policy