الاستاذ سات


تفعيل العضوية طلب كود تفعيل العضوية استرجاع كلمة المرور

العودة   الاستاذ سات > القسم الاسلامى > المنتدى الاسلامى > سير السلف الصالح والتابعين والشخصيات الاسلامية


صور مشرقة من أدب الإمام أحمد بن حنبل

سير السلف الصالح والتابعين والشخصيات الاسلامية


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 03-11-2013, 12:44 AM
طارقنور طارقنور غير متواجد حالياً
نجم الاقسام الدينية والثقافية
 




Rep Power: 17 طارقنور is on a distinguished road
افتراضي صور مشرقة من أدب الإمام أحمد بن حنبل

 

صور مشرقة من أدب الإمام أحمد بن حنبل


الحمد لله المحمود على كل حال، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الكريم محمد، وعلى آله وأصحابه وأتباعه.
أما بعد، أيها الأخ الطيب المفضال ـ لا زلت من الله في رحمة وهداية وتسديد ـ:
فهذه وريقات قليلة العدد، جميلة النفع، بهيجة المُحَيَّا، وارفة الظلال، قد دمجتها صوراً مضيئة من حسن أدب وتعامل وصحابة الإمام حقاً وشيخ الإسلام صدقاً أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الذُّهلي الشيباني ـ رحمه الله ـ مع الناس من أهل ورفاق وتلاميذ وأجراء وغيرهم.
وهو ـ والله ـ أهل أن تُعرف سيرته، ويُحيى ذكره، وتُشهر صفاته، ويُقتدى به في سمته وخلقه وأدبه.
ونحن إن لم ندرك زمنه وصُحبته، فقد أدركنا سيرته، نقلها لنا العدول الثقات، فعسانا ننتفع، والله المعين وحده.
وقد قال القاضي أبو يعلى الحنبلي ـ رحمه الله ـ في كتابه "طبقات الحنابلة"(1/346):
قال عبد الله: سمعت مُهنا يقول( صحبت أبا عبد الله فتعلمت منه العلم والأدب )).
وقال الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ في "سير أعلام النبلاء"(10/ 316 ترجمة:78):
عن الحسين بن إسماعيل عن أبيه، قال( كان يجتمع في مجلس أحمد زهاء خمسة آلاف أو يزيدون نحو خمس مئة يكتبون، والباقون يتعلمون منه حسن الادب والسمت )).
وقال العلامة ابن مفلح الحنبلي ـ رحمه الله ـ في كتابه "الآداب الشرعية والمنح المرعية"(2/9):
وقال أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله ببن يزيد المُنادى: سمعت جدي يقول( كان أبو عبد الله من أحيا الناس، وأكرمهم نفساً، وأحسنهم عشرة وأدباً، كثير الاطراق والغض، ومعرضاً عن القبيح واللغو، لا يُسمع منه إلا المذاكرة بالحديث والرجال والطُرق وذِكر الصالحين والزهاد، في وقار وسكون، ولفظ حسن، وإذا لقيه إنسان، بشَّ به، وأقبل عليه، وكان يتواضع للشيوخ تواضعاً شديداً، وكانوا يكرمونه ويعظمونه ويحبونه )).
وقال أيضاً(2/6):
قال إبراهيم الحربي: (( كان أحمد بن حنبل كأنه رجل قد وُفِّق للأدب، وسُدِّد بالحِلم، ومُلئ بالعلم )).
فدونكم هذه الصور لعلك تسعد وترشد:
الصورة الأولى/ تقديمه لمن هو أصغر منه سناً عند الخروج من المسجد.
قال الإمام أبو داود السجستاني ـ رحمه الله ـ في "مسائله"(ص:377 رقم:1824):
(( رأيت أحمد جاءه ابن لمصعب الزبيري، فأراد أحمد أن يخرج من المسجد، فقال لابن مصعب: تقدَّم، فأبى وحلف ابن مصعب، فتقدَّم أبو عبد الله بين يديه في المشي )).

الصورة الثانية/ عفوه عمن وقع فيه أو شارك في أذيته بشرط أن لا يعود لمثل ذلك.
قال الإمام إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري ـ رحمه الله ـ في "مسائله"(ص:427 رقم:1961):
(( كنت مع أبي عبد الله في المسجد الجامع، فصلينا ثم رجعنا، فقعد فاستراح، وأنا معه، فجاءه رجل كأنه محموم، فقال: يا أبا عبد الله إني كنت شارب مُسكر، فتكلمت فيك بشيء، فاجعلني في حِلٍّ.
فقال أبو عبد الله: أنت في حِل إن لم تعد.
قال: قلت له: يا أبا عبد الله لم قلت له، لعله يعود؟.
قال: ألم ترى إلى ما قلت له: إن لم تعد، فقد اشترطت عليه.
ثم قال: ما أحسن الشرط، إذا اراد أن يعود فلا يعود إن كان له دِين )).
وقال الحافظ أبو نعيم الأصفهاني ـ رحمه الله ـ في كتابه "حلية الأولياء وطبقات الأصفياء"(9/ 185 رقم/13628):
حدثنا الحسين بن محمد حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد بن هانئ قال( كنت عند أحمد بن حنبل، فقال له رجل: يا أبا عبد الله قد اغتبتك فاجعلني في حِل، قال: أنت في حِل إن لم تعد، فقلت له: أتجعله في حِل يا أبا عبد الله وقد اغتابك، قال: ألم ترني اشترطت عليه )).
وقال القاضي صالح بن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ في "سيرة الإمام أحمد"(ص:126):
(( وجاء رجل فقال: تلطف لي بالأذن عليه فإني قد حضرت ضربه يوم الدَّار، وأُريد أن أستحله، فقلت له: فأمسك، فلم أزل به حتَّى قال: أدخله، فأدخلته فقام بين يديه وجعل يبكي، وقال: يا أبا عبد الله أنا كنت مِمَّن حضر ضربك يوم الدَّار، وقد أتيتُك، فإن أحببت القصاص فأنا بين يديك، وإن رأيت أن تُحِلَّني فعلت، فقال: على أن لا تعود لمثل ذلك، قال: نعم، قال: إني جعلتك في حِل، فخرج يبكي، وبكى من حضر من الناس )).

الصورة الثالثة/ معاملته لمن أهداه بالمثل، فأهداه بأكثر، واختار وقت الليل والظلام لإرسال الهدية.
قال الإمام إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري ـ رحمه الله ـ في "مسائله"(ص:428 رقم:1969):
(( وأهدى له مرة إنسان شيئاً ما يساوي ثلاثة دراهم، فأعطاني ديناراً، وقال: اذهب فاشتر بعشرة دراهم سُكَّراً، وبسبعة دراهم تمر بَرْنِي، واذهب به إليه، ففعلت، فقال: اذهب به في الليل )).

الصورة الرابعة/ توقفه عن المشي حين رأى امرأتين وطريقه كان بينهما حتى يجوزا.
قال الإمام إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري ـ رحمه الله ـ في "مسائله"(ص:428 رقم:1970):
(( ورأيت أبا عبد الله إذا لقي امرتين في الطريق، وكان طريقه بينهما، وقف ولم يمر حتى تجوزا )).

الصورة الخامسة/جلوسه مع أصحابه وتلامذته كثيراً، واستئذانه منهم أحياناً إذا قام من المجلس.
قال الإمام أبو داود السجستاني ـ رحمه الله ـ في "مسائله"(ص:374 رقم:1812):
(( ورأيت أحمد كنا نقعد إليه كثيراً، فيقوم ولا يستأذنَّا، وربما استأذنَّا )).

الصورة السادسة/ تعليمه لمن قام له حين دخل عليهم في المسجد بأن فعلهم هذا مكروه.
قال الإمام إسحاق بن إبراهيم بن هاني النيسابوري ـ رحمه الله ـ في "مسائله"(ص:429 رقم:1979):
(( خرج أبو عبد الله على قوم في المسجد فقاموا له، فقال: لا تقوموا لأحد، فإنه مكروه )).

الصورة السابعة/ متابعته لمن يقومون له بعمل في أمر الصلاة إذا دخل وقتها، وتأكده من صلاتهم.
قال الإمام إسحاق بن إبراهيم بن هاني النيسابوري ـ رحمه الله ـ في "مسائله"(ص:433 رقم:2008):
(( استعمل أبو عبد الله قوماً من الكسَّاحين، يمسحون له كنيفاً، فلما كان وقت الظهر، وقف على رأس المخرج، فقال: اخرجوا من المخرج وتوضؤوا وصلوا، فلم يدعهم حتى خرجوا واغتسلوا وصلوا )).

الصورة الثامنة/ حلمه وصبره على من آذاه.
قال العلامة ابن مفلح الحنبلي ـ رحمه الله ـ في كتابه "الآداب الشرعية والمنح المرعية"(2/6):
قال إبراهيم الحربي(كان أحمد بن حنبل كأنه رجل قد وُفِّق للأدب، وسُدِّد بالحِلم، ومُلئ بالعلم، أتاه رجل يوماً فقال: عندك كتاب زندقة، فسكت ساعة، ثم قال: إنما يَحْرز المؤمن قبره )).
وقال الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ في كتابه "سير أعلام النبلاء"(11/ 220-221 ترجمة: 78):
ـ قال ـ الخلال: حدثنا محمد بن الحسين، أن أبا بكر المرُّوذي حدثهم في آداب أبي عبد الله، قال( كان أبو عبد الله لا يجهل، وإن جُهل عليه حلم واحتمل، ويقول: يكفي الله، ولم يكن بالحقود ولا العجول، كثير التواضع، حسن الخلق، دائم البشر، لين الجانب، ليس بفظ، وكان يحب في الله، ويبغض في الله، وإذا كان في أمر من الدين، اشتد له غضبه، وكان يحتمل الاذى من الجيران )).

الصورة التاسعة/ إيهامه أهله بالشبع حتى لا يحسوا بجوعه مع أنه لم يأكل منذ أيام.
قال الحافظ إسماعيل بن محمد الأصبهاني الملقب بقوَّام السنة ـ رحمه الله ـ في كتابه "سير السلف الصالحين"(3/ 1058):
وقال إدريس الحدَّاد: (( ما رأيت أحمد قط إلا مصلياً أو يقرأ في المصحف أو يقرأ في كتاب، وما رأيته في شيء من أمر الدنيا، وقيل ربما اشتد به فبقي اليوم واليومين والثلاثة لا يأكل، فإذا رأى أهله شرب الماء يوهمهم أنه شبعان )).

الصورة العاشرة/ جميل عشرته مع إخوانه ورفاقه في طلب العلم ومذاكرته.
قال الحافظ أبو نعيم الأصفهاني ـ رحمه الله ـ في كتابه "حلية الأولياء وطبقات الأصفياء"(9/ 192 رقم:13656):
حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت عباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول( ما رأيت مثل أحمد بن حنبل، صحبناه خمسين سنة فما افتخر علينا بشيء مما كان فيه من الصلاح والخير )).

الصورة الحادية عشرة/ إقباله واحتماله لمن كان من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من غيرهم.
قال الحافظ الخطيب البغدادي ـ رحمه الله ـ في "تاريخ بغداد"(6/ 544 ترجمة رقم:3018):
أخبرني الحسن بن محمد الخلال قال: حدثنا عبد الله بن عثمان الصفار قال: حدثنا أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن آزر الفقه قال: حدثني أبي، قال: (( حضرت أحمد بن حنبل، وسأله رجل عما جرى بين عليٍّ ومعاوية، فأعرض عنه، فقيل له: يا أبا عبد الله هو رجل من بني هاشم، فأقبل عليه فقال: اقرأ{ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ })).

الصورة الثانية عشرة/ موقفه من السُّنّي الذي أخطأ في حقه وتكلم عليه، ورجوعه على نفسه.
قال القاضي أبو يعلى الحنبلي ـ رحمه الله ـ في كتابه "طبقات الحنابلة"(1/ 195-196 ترجمة:261):
وقال أبو محمد فوزان: (( جاء رجل إلى أحمد بن حنبل فقال: له نكتب عن محمد بن منصور الطُوسي؟ فقال: إذا لم تكتب عن محمد بن منصور فعمن يكون ذلك ـ مرارًا ـ فقال له الرجل: إنه يتكلم فيك، فقال أحمد: رجل صالح ابتلى فينا فما نعمل؟. )).
وقال العلامة يوسف بن عبد الهادي المعروف بابن المبرد ـ رحمه الله ـ في كتابه "بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم"(ص143-144 رقم:945):
محمد بن منصور أبو جعفر الطوسي: أثنى عليه أحمد، وقال المرُّوذي: سألت أبا عبد الله عن محمد بن منصور الطوسي، فقال( لا أعلم إلا خيراً، صاحب صلاة )).
وقال أبو داود( جاء رجل إلى أحمد فقال: أنكتب عن محمد بن منصور الطوسي؟ فقال: إذا لم تكتب عن محمد بن منصور الطوسي فعمن؟ يقول ذلك مراراً، ثم قال له الرجل: إنه يتكلم فيك، فقال أحمد: رجل صالح...فما يعمل )).اهـ
وقال الإمام أبو بكر المرُّوذي ـ رحمه الله ـ في كتاب "الورع"(ص:184 رقم:618) في شأن الإمام أحمد:
(( وذُكِر له رجل، فقال: ما أعلم إلا خيراً، قيل له: قولك فيه خلاف قوله فيك، فتبسم، وقال: ما أعلم إلا خيراً، هو أعلم وما يقول، تريد أن أقول ما لا أعلم، وقال: رحم الله سالماً، زَحَمَتْ راحلته راحلة رجل، فقال الرجل لسالم: أراك شيخ سوء، قال: ما أبعدت )).

الصورة الثالثة عشرة/ حسن خطابه وإجابته لتلامذته إذا سألوه.
قال الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ في كتابه "سير أعلام النبلاء"(10/ 218 ترجمة:78):
(( قال الميموني: كثيراً ما كنت أسأل أبا عبد الله عن الشيء فيقول: لبَّيْك لبَّيْك )).

الصورة الرابعة عشرة/ عدم مفاجأته أهله وضربه برجله وتنحنحه إذا دخل بيته ليعلموا به.
قال الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ في كتابه "سير أعلام النبلاء"(10/318 ترجمة:78):
ـ قال ـ الخُطَبي: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال( كان أبي إذا أتى البيت من المسجد، ضرب برجله حتى يسمعوا صوت نعله، وربما تنحنح ليعلموا به )).

الصورة الخامسة عشرة والأخيرة/حسن عشرته مع زوجته حيث لم يختلفا في كلمة سنين كثيرة.
قال الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ في كتابه "سير أعلام النبلاء"(10/318 ترجمة:78):
قال الخلال: سمعت المرُّوذي( سمعت أبا عبد الله ذكر أهله، فترحم عليها، وقال: مكثنا عشرين سنة، ما اختلفنا في كلمة، وما علمنا أحمد تزوج ثالثة )).

 




المصدر : سير السلف الصالح والتابعين والشخصيات الاسلامية - من الاستاذ سات
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29-11-2013, 06:03 PM
abdulmohsin abdulmohsin غير متواجد حالياً
محظور
 




Rep Power: 24 abdulmohsin is on a distinguished road
افتراضي رد: صور مشرقة من أدب الإمام أحمد بن حنبل

 

وله أيضا صور أخرى :

بيان رأي أحمد بن حنبل في خلق القرآن الكريم

ذهب أحمد بن حنبل بالنسبة لمسألة خلق القرآن الكريم إلى القول بعدة أمور :
الأول : أنّ القرآن الكريم قديم وغير مخلوق .
الثاني : أنّ ألفاظنا بالقرآن الكريم أيضاً قديمة وغير مخلوقة .
الثالث : أنّ من قال بأنّ القرآن مخلوق أو أنّ ألفاظنا به مخلوقة أو أنّ كتابة القرآن الكريم مخلوقة فهو كافر مستباح الدم .
الرابع : أنّ من شك في كفر هؤلاء المذكورين فهو كافر أيضاً .

ولنبدأ بنقل أقواله بهذا الشأنْ :
1- يقول أحمد بن حنبل : والقرآن كلام الله تكلم به ، ليس بمخلوق ومن زعم أنّ القرآن مخلوق فهو جهمي كافر ، ومن زعم أنّ القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أخبث من قول الأول ، ومن زعم أنّ ألفاظنا به ، وتلاوتنا له مخلوقة ، والقرآن كلام الله فهو جهمي ، ومن لم يكفر هؤلاء القوم فهو مثلهم . (1)

2- ويقول أيضاً (2) : وما في اللوح المحفـوظ وما في المصحف وتـلاوة النـاس وكيفما وُصف ، فهـو كـلام الله غير مخلـوق ، فمن قال مخلوق ، فهو كافر بالله العظيم ، ومن لم يكفره فهو كافر ... الخ .

إلى أنْ قال : وأما الجهمية ، فقـد أجمـع مـن أدركنـا مـن أهل العلم أنهم قالوا : إنّ الجهمية افترقت ثلاث فرق ، فقالت طائفة منهم القرآن كلام الله وهو مخلوق ، وقالت طائفة : القرآن كلام الله وسكتت ، وهي الواقفة الملعونة وقالت طائفة منهم : ألفاظنا بالقرآن مخلوقة ، فهؤلاء كلهم جهمية كفار يُستتابون ، فإن تابوا وإلا قتلوا . (3)


(1) العقيدة للإمام أحمد بن حنبل برواية عبدوس العطار ، المطبوع مع العقيدة برواية أبي بكر الخلاّل ص 79 ط. دار قتيبة / دمشق سنة 1408هـ - 1988م ، طبقات الحنابلة ج1 ص 29 .
(2) العقيدة للإمام أحمد بن حنبل برواية مسدد بن مسرهد المطبوع مع العقيدة برواية الخلال ص 60 .
(3) العقيدة للإمام أحمد بن حنبل ص 61 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- قال الذهبي في سير أعلام النبلاء : ... ثم نشأت طائفة فقالوا : كلام الله تعالى منزّل غير مخلوق ، ولكن ألفاظنا به ، مخلوقة يعنون تلفظهم وأصواتهم به وكتابتهم له ونحو ذلك وهو حسين الكرابيسي ومن تبعه ، فأنكر ذلك الإمام أحمد وأئمة الحديث ، وبالغ الإمام أحمد في الحط عليهم وثبت عنه أن قال : اللفظية جهمية ، وقال : من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قـال لفظي بالقرآن غير مخلـوق فهو مبتـدع وسـد باب الخوض في هذا . (1)

4- قال ابن مفلح الحنبلي في ترجمة أحمد بن إبراهيم العبدي المعروف بالدورقي : ... وحدث عن إمامنا بأشياء منها ، ما رواه أبو الحسين ابن المنادى ، حدثنا أبو داود ، حدثنا أحمد بن إبراهيم ، قال : سألت أحمد بن حنبل عن هؤلاء الذين يقولون : ألفاظنا بالقرآن مخلوقة ؟ قال : هذا شر من قول الجهمية ، ومن زعم هذا فقد زعم أن جبريل (ع) جاء بمخلوق وأن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم تكلم بمخلوق . (2)


(1) سير أعلام النبلاء ج11 ص 510.
(2) المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد ج1 ص 71 رقم 2.

5- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة : سألت أبي رحمه الله قلت : ما تقول في رجل قال : التلاوة مخلوقة ، وألفاظنا بالقرآن مخلوقة ، والقرآن كلام الله عز وجل وليس بمخلوق ؟ وما ترى في مجانبته ؟ وهل يسمى مبتدعا ؟ فقال : هذا يجانب وهو قول المبتدع ، وهذا كلام الجهمية ليس القرآن بمخلوق ... (1)

6- وقال عبد الله بن أحمد أيضاً في كتاب السنة : سألت أبي رحمه الله قلت : إن قوماً يقولون : لفظنا بالقرآن مخلوق ؟ فقال : هم جهمية ، وهم أشر ممن يقف ، هذا قول جهم ، وعظم الأمر عنده في هذا ، وقال : هذا كلام جهم . (2)

7- وقال أيضاً : سمعت أبي يقول : من قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي . (3)

8- وقال أيضاً (4) : سمعت أبي يقول : من قال : لفظي بالقرآن مخلوق ، هذا كلام سوء رديء ، وهو كلام الجهمية قال لـه : أن الكرابيسي يقـول هذا ؟ فقـال : كـذب هتكـه الله الخبيث ، وقـال : قـد خلـف هـذا بشراً المريسي .

9- قال ابن تيمية : أما الحروف هل هي مخلوقة أو غير مخلوقة فالخلاف في ذلك بين الخلف مشهور ، فأما السلف فلم ينقل عن أحد منهم أنّ حروف القرآن وألفاظه وتلاوته مخلوقة ، ولا ما يدل على ذلك بل قد ثبت عن غير واحد منهم الرد على من قال إن ألفاظنا بالقرآن مخلوقة ، قالوا : هو جهمي ،


(1) كتاب السنة ج1 ص 164 رقم 178 ط. دار ابن القيم / الدمام سنة 1406هـ .
(2) كتاب السنة ج1 ص 164 رقم 180.
(3) كتاب السنة ج1 ص 165 رقم 181.
(4) كتاب السنة ج1 ص 165 ، 166 رقم 186.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ومنهم من كفره ، وفى لفظ بعضهم : تلاوة القرآن ولفظ بعضهم الحروف ، وممن ثبت ذلك عنه : أحمد بن حنبل ، وأبو الوليد الجارودي صاحب الشافعي ، وإسحاق بن راهويه ، والحميدي ، ومحمد بن اسلم الطوسي ، وهشام بن عمار ، واحمد بن صالح المصري ومن أراد الوقوف على نصوص كلامهم ، فليطالع الكتب المصنفة في السنة مثل الرد على الجهمية للإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم ، وكتاب الشريعة للآجري ، و الإبانة لابن بطة ، و السنة للالكائي ، و السنة للطبراني ، وغير ذلك من الكتب الكثيرة ، ولم ينسب احد منهم إلى خلاف ذلك إلا بعض أهل الغرض نسب البخاري إلى أنه قال ذلك ، وقد ثبت عنه بالإسناد المرضي أنه قال : من قال عنى : أنى قلت : لفظي بالقرآن مخلوق فقد كذب ، وتراجمه في آخر صحيحه تبين ذلك . (1)

10- وقال أحمد بن الحسين الشافعي المعروف بابن الحداد فيما نقله عنه ابن قيم الجوزية في اجتماع الجيوش الإسلامية : واللفظية الذين يقـولـون : ألفاظنا بالقرآن مخلوقة مبتدعة جهمية عند الإمام أحمد والشافعي . (2)


(1) مجموع فتاوى ابن تيمية ج12 ص 571 ، 572 .
(2) اجتماع الجيوش الإسلامية ص 104 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1404هـ - 1984م .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11- وقال ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة : احمد بن جعفر بن يعقوب بن عبد الله أبو العباس الفارسي الاصطخري ، روى عن إمامنا أشياء منها ما قرأت على المبارك عن علي بن عمر البرمكي ، قال أخبرنا أحمد بن عبد الله المالكي لفظا ، حدثنا أبي حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوران ، حدثنا أبو العباس أحمد بن جعفر بن يعقوب بن عبد الله الفارسي الاصطخري ، قال : قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل :
هذه مذاهب أهل العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدى بهم فيها من لدن أصحاب النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى يومنا هذا ، وأدركت من أدركت من علماء أهل الحجاز والشام وغيرهم عليها ، فمن خالف شيئاً من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق .
واستمر في عرض العقيدة إلى أنْ قال :
والواقفة وهم يزعمون أن القرآن كلام الله ولكن ألفاظنا بالقرآن وقراءتنا له مخلوقة ، وهم جهمية فساق . (1)

12- وقال ابن أبي يعلى أيضاً : أنبأنا علي ، عن ابن بطة ، حدثني علي بن أحمد المقري المراغي بالمراغة ، حدثنا محمد بن جعفر بن محمد السونديني ،


(1) طبقات الحنابلة ج1 ص 32 رقم 9 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حدثنا علي بن محمد بن موسى الحافظ المعروف بابن المعدل ، حدثنا أحمد بن محمد التميمي الزرندي ، قال لما أشكل على مسدد بن مسرهد بن مسربل أمر الفتنة وما وقع الناس فيه من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القرآن والإرجاء كتب إلى أحمد بن حنبل اكتب ...

واستمر في نقل كلام أحمد بن حنبل وعقيدته إلى أنْ قال : فقد أجمع من أدركنا من أهل العلم أن الجهمية افترقت ثلاث فرق فقالت طائفة منهم القرآن كلام الله مخلوق ، وقالت طائفة القرآن كلام الله وسكتت وهي الواقفة الملعونة ، وقال بعضهم ألفاظنا بالقرآن مخلوقة ، فكل هؤلاء جهمية كفار يستتابون فإن تابوا وإلا قتلوا ، وأجمع من أدركنا من أهل العلم أن من هذه مقالته إن لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاؤه ولا تؤكل ذبيحته . (1)

13- قال ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة : بديل بن محمد بن أسد نقل عن إمامنا أشياء ، منها ما ذكره أبو نصر السجزي الحافظ رحمه الله قال : إن أبا العباس احمد بن علي بن الحسن المقرئ كتب إلي وأدى إلى إجازته القاضي أبو الحسن ابن الصخر الأزدي ، حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحق الرازي ، حدثنا أبو طاهر بن أبي عبيد الله المديني ،


(1) طبقات الحنابلة ج1 ص 342 ، 343 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حدثني بديل بن محمد بن أسد ، قال : دخلت أنا وإبراهيم بن سعيد الجوهري على احمد بن حنبل رضي الله عنه في اليوم الذي مات فيه أو مات في تلك الليلة التي تستقبل ذلك اليوم ، قال : فجعل أحمد يقول لنا : عليكم بالسنة ، عليكم بالأثر ، عليكم بالحديث ، لا تكتبوا رأي فلان ورأي فلان فسمى أصحاب الرأي ، ثم قال له إبراهيم بن سعيد : يا أبا عبد الله إنّ الكرابيسي وابن الثلجي قد تكلما ؟ فقال : أحمد فيم تكلموا ؟ قال : في اللفظ . فقال أحمد : اللفظ بالقرآن غير مخلوق ، ومن قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي كافر ، قال أبو طاهر : ثم لقيت إبراهيم بن سعيد ببغداد وما دخلت عليه إلا بعد كد في داره فسألته فقلت أخبرني بديل بن محمد أنك سالت احمد بن حنبل عن اللفظ بالقرآن ، فأخبرني إبراهيم أنه سأل احمد فقال : اللفظ بالقرآن غير مخلوق ومن قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر ، ثم دخلت عليه بعد ذلك في زربة فسألته عن هذه اللفظة فأخبرني بها كما أخبرني أول مرة . (1)

وأخرجه ابن العديم في بغية الطلب بالإسناد عن ابن أبي يعلى . (2)


(1) طبقات الحنابلة ج1 ص 121 رقم 142 .
(2) بغية الطلب في تاريخ حلب ج10 ص 4494 .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
14- وقال ابن أبي يعلى أيضاً : شاهين بن السميذع أبو سلمة العبدي ، نقل عن إمامنا أشياء ، منها : ما قرأته بخط أبي حفص البرمكي ، قال قرأت على أبي مردك ، حدثك على بن سعيد الخفاف ، حدثنا شاهين بن السميذع قال : سمعت أبا عبد الله احمد بن حنبل يقول : الواقفة شر من الجهمية ، ومن قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر ، قال : وسمعت أبا عبد الله يقول : إسحاق بن إسرائيل واقفي مشئوم . قال : وسألت أبا عبد الله عمن يقول أنا أقف في القرآن تورعا ؟ قال : ذاك شاك في الدين ، إجماع العلماء والأئمة المتقدمين على أن القرآن كلام الله غير مخلوق هـذا الدين الـذي أدركت عليه الشيـوخ ، وأدرك من كـان قبلهم على هذا . (1)

15- وقال أيضاً : وأنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله عن أبي الحسين بن أخي ميمي ، قال أخبرنا علي بن محمد الموصلي ، حدثنا موسى بن محمد الغساني ، حدثنا شاهين بن السميذع قال : سمعت أبا عبد الله احمد بن حنبل يقول : الحسين الكرابيسي عندنا كافر ، وقال : سمعت أبا عبـد الله يقـول : من قال لفظي بالقـرآن مخلوق فهو كافر ، وقـال سمعت أبا عبـد الله يقـول : من قال القرآن مخلوق فهو كافر ومن شك في كفره فهو كافر . (2)


(1) طبقات الحنابلة ج1 ص 172 رقم 231 .
(2) طبقات الحنابلة ج1 ص 173 رقم 231 .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
16- وقال أيضاً : محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني أبو عبد الله الحافظ نقل عن إمامنا أحمد فيما ذكره أبو نصر السجزي الحافظ في كتاب الإبانة في الرد على الأشعرية ، قال : وروى محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني جد أبي عبد الله الحافظ عن أحمد أنه قال : من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا قتل . (1)

17- وقال أيضاً : أحمد بن شاذان بن خالد الهمداني ، روى عن إمامنا أشياء ، منها : قال : سمعت أحمد يقول : من قال لفظه بالقرآن مخلوق فهو جهمي مخلد في النار خالدا فيها ، ثم قال : وهذا شرك بالله العظيم . (2)

18- وقال البربهاري : ومن قال لفظه بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن سكت ، ولم يقل مخلوق ولا غير مخلوق فهو جهمي ، هكذا قال أحمد بن حنبل . (3)

والبربهاري قال فيه ابن أبي يعلى : شيخ الطائفة في وقته ومتقدمها في الإنكار على أهل البدع والمباينة لهم باليد واللسان ، وكان له صيت عند السلطان وقـدم عنـد الأصحـاب ، وكـان أحـد الأئمـة العارفين والحفاظ للأصول المتقنين والثقات المؤمنين . (4)


(1) طبقات الحنابلة ج1 ص 328 رقم 469 .
(2) طبقات الحنابلة ج1 ص 47 رقم 32 .
(3) طبقات الحنابلة ج2 ص 30 رقم 588 .
(4) طبقات الحنابلة ج2 ص 18 رقم 588 .

 




المصدر : سير السلف الصالح والتابعين والشخصيات الاسلامية - من الاستاذ سات
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29-11-2013, 07:49 PM
الصورة الرمزية ابوساره
ابوساره ابوساره غير متواجد حالياً
كبار الشخصيات
 




Rep Power: 172 ابوساره will become famous soon enough ابوساره will become famous soon enough
افتراضي رد: صور مشرقة من أدب الإمام أحمد بن حنبل

 

 




المصدر : سير السلف الصالح والتابعين والشخصيات الاسلامية - من الاستاذ سات
التوقيع

ASTRA CENTER
بورســـــــــــعــيــــــد
للســتـالايــــت والكمبـــيـــوتــــر


ت 01201777908

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20-01-2014, 01:29 PM
م/عمرمرزوق م/عمرمرزوق غير متواجد حالياً
استاذ متقدم
 




Rep Power: 39 م/عمرمرزوق will become famous soon enough م/عمرمرزوق will become famous soon enough
افتراضي رد: صور مشرقة من أدب الإمام أحمد بن حنبل

 

تسلم ياغالى

 




المصدر : سير السلف الصالح والتابعين والشخصيات الاسلامية - من الاستاذ سات
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 13-03-2014, 06:56 PM
ahmeddvd82 ahmeddvd82 غير متواجد حالياً
استاذ متميز
 




Rep Power: 48 ahmeddvd82 will become famous soon enough ahmeddvd82 will become famous soon enough
افتراضي رد: صور مشرقة من أدب الإمام أحمد بن حنبل

 

وبارك الله فيك

 




المصدر : سير السلف الصالح والتابعين والشخصيات الاسلامية - من الاستاذ سات
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 19-03-2014, 10:53 AM
fayad fayad غير متواجد حالياً
استاذ نشيط
 




Rep Power: 16 fayad is on a distinguished road
افتراضي رد: صور مشرقة من أدب الإمام أحمد بن حنبل

 

مشششششششششششششششششكور

 




المصدر : سير السلف الصالح والتابعين والشخصيات الاسلامية - من الاستاذ سات
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
محمد , أحب , لسرقة , من , الهلال , بن , حنبل , صور

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الإمام أبو البركات أحمد الدردير محمدالعدوى سير السلف الصالح والتابعين والشخصيات الاسلامية 4 15-02-2013 11:14 PM
قصة الامام أحمد بن حنبل مع الخبّاز !!! عباده الخياط سير السلف الصالح والتابعين والشخصيات الاسلامية 5 22-03-2009 07:03 PM
مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد حنبل 241هـ mg_salman المنتدى الاسلامى 1 12-10-2005 12:21 AM


الساعة الآن 05:02 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
دعم Sitemap Arabic By

Privacy-Policy